关键字：小资文化
Q：听说你的《上海摩登》在上海卖得很火，一直排在畅销书前列，而“李欧梵”三个字也变成小资文化的符号，你本人则成为小资们的精神偶像了。你会不会介意自己的形象被通俗化，大众化？
A：听起来我有点飘飘然。虽然对小资情调我是有所批判的，我认为，小资情调、商业文化这一套不应与中国历史相隔离，而要游离于二者之间，让它们相互撞击。但是听说白领都爱看我的书，我好得意，这也迎合了我的初衷。《上海摩登》我故意写得浅显，写得形象，而不是用学术语言，就是希望让更多的人看懂。我和太太李玉莹写的《过平常日子》一出来，香港一些从不看书的年轻女孩子因为好奇“张爱玲是谁”，从此也看一些书了，这让我很满足——中国知识分子总是很高调，“以天下为己任”，我就要唱一个最大的反调：绝不做大事，只做小事。我是狐狸型的人，对那些小的细节性的东西颇有兴致，而不是像刺猬那样努力于构建一个完整系统。在香港，我常常批评年轻人文化修养差，要读书，不要太市侩，香港人骂我是唐吉诃德。
关键字：焦虑
Q：在您的著作中，“焦虑”是出现频率很高的一个词，您也曾说过，最喜欢本雅明式的焦虑？
A：本雅明专门讲碎片，而且笔记做得很勤，然后从大量的碎片里提炼出自己的思考。我受他的影响，意识到原来被大家忽视的建筑、舞场、咖啡馆、电影等物质化的东西其实包含了大量的思想。我想让我的学生知道，一个好的思想家，不一定讲一大堆抽象的道理，而是扎扎实实地做笔记，写下感受，沉甸甸地积累。我对这种勇敢的、对文化有反思的、兴趣很广的人非常佩服。
关键字：历史
Q：根治焦虑的只能是“历史”，或如您所说的“历史的阴魂”吗？通过本雅明笔下这些错落的碎片能找到一个真的“历史”吗？
A：我很想向你推荐一本书，叫《历史的不安》，这本书用相当大的篇幅来探讨一个现在已经变成习以为常的问题：我生活在现在，我不知道有将来，也没有过去。我经常被问到，当西方的现代性传入中国的时候，我们中国人是否讨论过，抵抗过。香港现在很少人用“历史”这个字，大家似乎觉得历史已经没有意义了，特别是在这种现代感、现在感很急迫的时候，大家觉得历史是人造出来的，真的历史没有人知道。
我和本雅明一样，是历史感特别深的一个人，他有一个形象的理论：历史就像一个幽魂。我怕像本雅明说的，那些游魂你不抓住他，他自己就走了。大部分的阴魂都不愿意和你在一起了，你没有焦虑感，你不想抓他的时候他是不来的。在这后面就是一片空虚。
历史的遗产不应该被21世纪的科技抹杀。即便是假的，即使是阴魂，即使是随便造出来的历史，都比没有好。
关键字：幸福
Q：您认为什么是幸福？
A：我是晚婚，结婚十年，却以失败告终。我自命为浪漫主义者，很多人也都认为我很浪漫。我一生结交了很多女朋友，也爱上了至少几个。60岁时，在美国常常要做身体检查，医院规定打麻药检查后，要在医院休息一个钟头，由家人来带回家，不准自己回去，可我没有家人，那是很凄凉的，我就想人到老年，再浪漫都是假的，不可能做单身贵族，应该有一个可以真正交心的人。
我们结婚很晚，彼此知道时间的紧迫，常常流连于日常生活里微不足道的细节。有时她在卧房写文章，我在书房写文章，然后不约而同喊一声，老公老婆，那大概就是幸福。
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